40 Verzen van Ramana Maharshi

 37. De bewering: "Tijdens de beoefening is men in dualiteit (Dvaita) en wanneer men zich in eenheid heeft gerealiseerd (Advaita)" is verkeerd. Net als in de gelijkenis ben jij de ontbrekende tiende man, zowel terwijl je angstig naar hem op zoek bent als wanneer je erachter komt dat jij het bent.

38. Als we de doeners zijn van wat we doen, moeten we ook de vruchten ervan proeven. Maar als we vragen: “Wie is de doener?” En het zelf erkennen, verdwijnt dit gevoel de doener te zijn en vallen ook de drie karma's van ons weg. Dat is de staat van bevrijding die voor altijd duurt.

39. Zolang men denkt gebonden te zijn, is er ook het idee van binding en bevrijding. Wanneer men onderzoekt: “Wie is gebonden?” Wat overblijft is het zelf dat men altijd heeft bereikt en dat altijd vrij is. Als de gedachte aan gehechtheid niet kan bestaan, hoe zou de gedachte aan bevrijding dan kunnen overleven?

40. Er zijn drie soorten doctrines over de aard van bevrijding: met vorm, zonder vorm of beide. Maar ik zeg dat de vernietiging van het ego dat onderscheid maakt tussen de drie typen, bevrijding is. Je hoort dat te weten.

[1] de enveloppen van voedsel, levenskracht, lagere geest (spraak, actie, verlangens, bedoelingen, ideeën, twijfels enz.), Hogere geest (rede en intuïtie) en de envelop van gelukzaligheid (zoals in diepe slaap of samadhi). Met het lichaam wordt niet alleen het materiële lichaam bedoeld, maar ook alle spirituele gebieden.

Het einde