Um Caminho para a Realização Divina

s. 40 Den anden brænder al uvidenhed og alt bedrag væk og afslører ÅNDEN af Absolut Lyksalighed.

Vi er nødt til at lære at forstå, at pilgrimsrejser, tomme bekendelser og formler, salmer sunget uden at forstå deres betydning, og faste udført mekanisk bidrager lidt til udviklingen af ​​åndelig bevidsthed hos den gennemsnitlige person.

At påtage sig rollen som prædikant eller tale om din åndelige praksis med en person, der ikke har bedt om det med ægte interesse, er en fejltagelse. Undervis både i dit liv og med dine ord. Hvis nogen kommer i kontakt med dig og ikke føler kærlighedens sol i din nærvær og ikke efterlader dig som et bedre menneske, så er du ikke på rette vej til den elskedes hus.

Den forberedende tilbedelse understøttes af følgende øvelser:

1. Hengivenhed til helgener og visdomsfolk fra alle lande og tider.

s.41 Billeddyrkelsen - i det omfang den svarer til ens egen disposition - som med kærlighed søger at opnå guddommelig forening med det hellige væsen, som billedet repræsenterer. Bilkwerke er centre for radioaktiv stråling og fremkalder syner, åndelig hørelse og psykiske helbredelser.

3. Bøn i kirker og templer, der udføres med et oprigtigt hjerte.

4. Læs hellige tekster eller gentag indviede mantraer med det formål at tænde den hellige flamme af åndelig hengivenhed og kærlighed.

5. Kærlighed til Gud. Kærlighed til menneskeheden, inklusive alle levende væsener. Kærlighed til skønhed, og frem for alt: kærlighed til guddommelig visdom, kundskab om Gud.

Når guddommelig kærlighed tager det menneskelige hjerte i besiddelse, forsvinder synd og dyd, fordi de ikke længere er adskilt fra deres medmennesker, hvad enten de er syndere eller helgener.

Og disse er ordene fra en stor yogi og vismand, indså Gud, Srii Krishnananda Saraswati,

s. 42 boede for omkring 70 år siden i Indien og underviste: "Den port, hvorigennem Guds søgende træder ind i Visdommens Hal, kaldes tilfredshed. Situationen i dag er mindre et resultat af din fortids karma (dine gode og dårlige handlinger i dette og tidligere liv), så du har ikke lov til at deltage. Vær tilfreds med det." Enhver sjæl er ved at udvikle sig under Herrens og guddommelighedens omsorg – Guds aktualisering – derfor er der ingen grund til at klage. Tag det som en kendsgerning: hvad og hvor du er ment at være. Gør det bedste, du kan med det, du har i dag, og værdsæt omstændighederne, vær opmærksom på din åndelige fremgang, ydmyg andre, lad dit sind hvile i Gud og lev i SANDHEDEN. Søg ikke succes, frygt ikke fiasko, vær tålmodig og vis. Lad ikke dine lidenskaber og instinkter få frit løb, men døm din mangel.

s. 43, som levede og underviste i Indien for omkring halvfjerds år siden:

"Porten, hvorigennem Guds søgende træder ind i Visdommens Hal, symboliserer tilfredshed. Den situation, som alle er i i dag, er resultatet af deres fortids karmaer (deres gode og dårlige handlinger i dette og tidligere liv), så du er måske ikke utilfreds med den.

Enhver sjæl er i udviklingsproces under Herrens omsorg mod guddommelighed - erkendelsen af ​​Gud; så der er ingen grund til at klage. Faktisk er det, du er i dag, og hvor du er, præcis det, du har i dag, og hav ingen indvendinger mod dine nuværende omstændigheder. Vær opmærksom på din åndelige fremgang; tjen ydmygt andre; lad dit sind hvile i Gud og lev i "sandhed".

Søg ikke succes, frygt ikke fiasko; vær tålmodig og vis.

Lad ikke dine lidenskaber og instinkter få frit løb, men døm deres befalinger."

S. 44 fejler i fornuftens lys. Uddan dig selv og kontroller dine lidenskaber. Forsøg ikke at ødelægge din egen lidenskab; den er blind og går, hvorhen den er rettet, derfor led den til højere og spirituelle veje.

En elev blev instrueret af sin guru i at grave en brønd. Eleven gravede 100 fod dybt uden at finde vand. Han fortsatte med at grave 30 meter og kunne stadig ikke finde noget. Hvad skulle han gøre? Han gravede dybere og dybere. Fortvivlelse, modløshed og tristhed er nytteløse i disse tilfælde; kun mod og troen på, at jordens dybde må være vand, kunne hjælpe ham.

Så du, der søger efter SANDHEDEN, har brug for at finde den guddommelige juvel, der er gemt dybt i dig selv. Og hvis dine anstrengelser indtil videre ikke har givet håndgribelige resultater, så fortsæt med at arbejde, indtil du finder Gud i dig. Indse, at ingen er din fjende, og ingen er din ven, alle er bare dine lærere. De er Dattatreya, den største af

S. 45, den største af Avaddhuterne (sandhedens seer) lærte sine lektier i slangers, gribbes og andre dyrs åndelige liv.

Hvis du forbinder dig med andre, bør dit mål være fred, gensidig åndelig glæde: "Alt er Gud - og du er Hans ydmyge tjener!".

s. 47 Kapitel V.

Lidelse

For dem, der ser den Ene i alt, er der ingen skuffelse eller lidelse. (Upanishad) Omstændighederne udfolder sig ikke altid i overensstemmelse med vores ønsker: livet bringer flere overraskende skuffelser end opfyldte forventninger. Fordi vi ikke bør lide under den kærlige forsyns herredømme. Så hvor kommer uønskede ugunstige omstændigheder fra? Ifølge Swedenborg er enhver helhed sammensat af mange enheder, som hver især, baseret på Aufbach og dens egenskaber, repræsenterer helheden i små mængder. Hjertet består af utallige bittesmå lunger (celler). Det synes næsten, som om vores vilje, vores mentale bevægelser, også er uendeligt små dele af den guddommelige vilje.

s.48 I Vedantas metafysiske system er denne lære indskrevet som makrokosmos' og mikrokosmos'.

Upanishad-rapporten: "Han sagde: 'Jeg er én; jeg vil være mange!'" En anden hellig tekst siger: "Han skabte kroppe, så at sige, som huse, og gik ind i hver af dem for at bo i dem."

Ifølge disse tekster kan man se, at menneskets vilje er lig med Guds vilje, selvom hans aktivitetssfære ikke kan sammenlignes med den. Men hvis det er tilfældet, kan lidelse ikke komme til os uden byrde, fordi...

Så jeg skaber årsagen til alt, hvad der sker for mig, ved at handle efter min egen vilje! - al modgang og sorg er blot de ydre virkninger, der blev udløst af indre årsager.

Tidligere inkarnationer dikterer vores nuværende omstændigheder, og princippet "hvad et menneske sår, skal han høste" - kaldes østlig karma.

S 49 er alt for sandt. Vi er alle medlemmer af én menneskelig familie, og hvis vi overtræder den evige lov om legalitet (Dharma), vil vi opleve lidelse i form af smerte, uretfærdighed, utaknemmelighed, aversion eller ulykke. At leve i Gud kender lidelse.

Erfaring lærer os, at lidelse af enhver art kun opstår, når vores kærlighed og konstante bevidsthed om Gud og Hans retfærdighed ophører. Kærlighed til Gud bør bevæbne os mod alle former for uretfærdig og grusom ulykke, og vi ville ikke lide nogen lidelse, hvis vi virkelig udførte det åndelige livsværk, der kort blev beskrevet ovenfor.

I Bhagavad Gita finder vi den hellige lære:

Gud drager omsorg for velbefindendet for dem, der tilbeder Ham med en ånd, der er helt fokuseret på Ham. Han beskytter, hvad de ejer, og giver dem, hvad de har brug for.

Et liv af denne art påvirkes ikke af karma, hverken godt eller dårligt.

Side 50: "Og sjælen af ​​en yogi, der lever lidenskabeligt for Gud og forsagelse, vil nyde lyksalighedens frihed. Gud er upartisk; Han kender ingen tjenere og holder ingen tilbage, der er lidenskabelige; men de, der tilbeder Ham med sand hengivenhed, finder Ham i deres egne hjerter. Uanset hvor dyb og ond en person måtte være, kan de finde evig fred på jorden, hvis de vender ryggen til et liv i uvidenhed og vender sig til Gud med total hengivenhed. Fortæl alle, at sand kærlighed til Gud aldrig dør! Lad mennesket tilbede Gud i den flygtige verden af ​​flygtige glæder!"

S.51 Side 51 Okkultisme:

Inden for menneskets fysiske og åndelige hylstre væver og giver liv: ånden, absolut, evig, uforanderlig, uendelig, ren bevidsthed, uden begrænsninger, egenskaber eller betingelser. Ild kan ikke brænde den, vind kan ikke tørre den; intet værktøj kan røre den; den er én. Det er den virkelige person. (Bodharanya). Telepati, clairvoyance, tankelæsning, astral rejse og materialisering bør ikke forbindes med åndeligt liv.

Kun viden om Gud befrier fra dødens og genfødsels bånd; men den har ingen relation til okkulte fænomener. Derfor er det en stor fejltagelse at tro, at en person, der kan se eller som

                                                                                                            

hævder at kunne bevæge sig i astralverdenen efter behag, har avanceret åndelig erfaring. 

Side 52 Jeg har kendt folk, der hypnotiserede andre, læste andre menneskers tanker og kunne frembringe sådanne fænomener, men de søgte ikke det mindste spiritualitet eller sandhed og manglede ofte dyd. Og jeg har kendt andre mennesker, medfølende og åndeligt sofistikerede vismænd, folk hvis aura udstrålede kærlighed og fred, som var fuldstændig ligeglade med alle okkulte fænomener og var hævet over dem.

Alle mentale fænomener af denne art tilhører det praktiske psykologiske niveau. Det er absurd at fastholde ideen om, at deres studium er vigtigt for åndelig udvikling eller endda fører til opnåelsen af ​​Gud.

PATANJALI, den store autoritet inden for yogapraksis som forening med Gud, bemærker, at clairvoyance og kræfter af lignende art kommer til den, der praktiserer yoga, for at lokke ham væk fra den gamle hellige vej til at opnå Gud; og han tilføjer, at den intelligente person ser dette og derfor ikke lægger mærke til det.

Side 53 vær opmærksom, for det er en stor hindring for Nirvikalpa Samadhi, den største præstation.

Kan du gavne verden, hvis du har disse magiske kræfter? - muligvis; men der er ingen optegnelser over noget godt, som mestrene i disse okkulte kunstarter har vist menneskeheden.

Tulsidas, den store vise mand og digter, beder til Herren i det berømte epos Ramayana om at blive frelst fra Siddhis fristelser, disse okkulte kræfter! Og Shamkaracharya, den store kommentator til Vedantas sutraer, Upanishaderne og Gita, fordømmer dem. Den, der følger Siddhis, advarer den sande søger om dette "net, hvorfra sjælen næppe kan befri sig selv"...

Problemet med liv og død. Enhver naturkraft er ødelæggelig.

Tyngdekraft og tiltrækning skifter form, men kan ikke slettes. Derfor er det logisk at konkludere herfra, at den store kraft, der kaldes 'liv',

s. 54 er også uforgængelig og evig; hvorfor skulle denne kraft være en undtagelse fra reglen? Hvorfor skulle naturen ødelægge den kraft, der animerede kroppen i den såkaldte død?

Livet fortsætter efter døden. Vi kan dog generelt ikke genkende den form, det tager. For langt de fleste mennesker er lærdomme som reinkarnation i himlen, helvede eller astralverdenen blot antagelser.

De detaljerede beretninger om efterlivet i Koranen, Puranaerne, kapitel 3, Vedanta-sutraerne og de fantastiske historier fra mange forfattere kan være sande eller ej: under alle omstændigheder ville det ikke give mening at spekulere i dette mysterium, som helt sikkert vil blive åbenbaret for alle kort efter deres egen død, og det ville være meningsløst at diskutere det.

For det liv, du er i nu, er et "efterliv", fordi sjælen bestemt levede i en anden krop, før den oplyste nutiden.

s. 55 er også uforgængelig og evig; hvorfor skulle denne kraft være en undtagelse fra reglen? Hvorfor skulle naturen ødelægge den kraft, der animerede kroppen i den såkaldte død?

Livet fortsætter efter døden. Vi kan dog generelt ikke genkende den form, det tager. For langt de fleste mennesker er lærdomme som reinkarnation i himlen, helvede eller astralverdenen blot antagelser.

De detaljerede beretninger om efterlivet i Koranen, Puranaerne, kapitel 3, Vedanta-sutraerne og de fantastiske historier fra mange forfattere kan være sande eller ej: under alle omstændigheder ville det ikke give mening at spekulere i dette mysterium, som helt sikkert vil blive åbenbaret for alle kort efter deres egen død, og det ville være meningsløst at diskutere det.

For det liv, du er i nu, er et "efterliv", fordi sjælen bestemt levede i en anden krop, før den oplyste nutiden.

s. 56 Det er derfor nytteløst og spild af tid at spekulere over noget, du står over for i øjeblikket. De israelitiske læresætninger – som islam og kristendom har taget til sig – om, at sjælen har en begyndelse, men ingen slutning, er misvisende, fordi der ikke findes nogen strøm, der kun har én bred: hvis udødelighed er uendelig, må den også være uden begyndelse. Den hellige vismands udsagn, som hver enkelt af os kan bekræfte, er: "Jeg er udødelig, jeg er uendelig, jeg er velsignet." Det er det, der er af største betydning for os.

57 VII.

TILKNYTNING OG BEFRIELSE

Ånden er årsagen til tilknytning, den er også midlet til befrielse; men mens den er kvalt af materielle begær, er den ikke klar til frihed.

Når sindet er kontrolleret, fromt og dydigt, bliver det stille. Først da er det klar til at meditere og søge den ultimative virkelighed (Bodharanya).

Mens mennesket lever i uvidenhed, finder det sig bundet til alle tider og på alle steder, uanset om dets liv er socialt, politisk eller økonomisk orienteret, og det føler: "Jeg er bundet; hvordan kan jeg være fri?" Denne følelse af at være bundet opstår fra en mangel på en korrekt forståelse af dets forhold til den ultimative virkelighed.

Absolut frihed er kun sindets essens; krop og sind kan aldrig være fuldstændig frie. Verden og samfundet

58 er intet andet end et fængsel for dem, der kender menneskets sande natur, men mangler kendskab til Gud.

Den store Mughal Jahangir var den rigeste mand og den mest magtfulde hersker i sin tid, og alligevel blev han den blinde slave af den smukke Noorjihan, uden hvis tilstedeværelse han følte livet som en byrde. Vamadeva, derimod, den fattigste af mennesker, hjemløs, uden slægtninge og uden en øre penge, sagde: Jeg er fri – fri! Jeg har ingen bekymringer, og jeg kender ingen lidelse i verden, fordi jeg har realiseret Atman, den Højeste Ånd!

Frihed betyder erkendelsen af, at rigdom, ære, venner og magt ikke kan befri en person, hvis hans sind er sløret, fordi han ikke kender den åndelige sandhed.

Begge har deres oprindelse i sindet: tilknytning og befrielse.

men hvordan kan vi være omkring staten

p 59 af uvidenheden og den selvpålagte hypnose af "dualitet"?

Gennem direkte viden om Gud.

Denne viden vokser gennem uselvisk tjeneste for skabningerne, en fuldstændig hengivenhed til guden i dig selv, gennem viden om selvet (Atman) og dets identifikation med Gud.

"Den, der ser på dette, oplever hverken død, sygdom eller foragt. Den, der ser på alt og når alt overalt" (Upanishad).

Må alle anerkende sandheden og være frie.

Åh kære!