De Wech foer di Gotliche Realisatsion .

Pagina 41. De andere brandt alle onwetendheid en alle bedrog weg en onthult de GEEST van Absolute Gelukzaligheid.

We moeten leren begrijpen dat pelgrimstochten, lege bekentenissen en formules, hymnen die gezongen worden zonder de betekenis ervan te begrijpen, en mechanisch uitgevoerd vasten weinig bijdragen aan de ontwikkeling van spiritueel bewustzijn bij de gemiddelde mens.

Het is een vergissing om de rol van prediker op je te nemen of met iemand die er niet oprecht om gevraagd heeft over je spirituele praktijken te praten. Onderwijs zowel in je leven als in je woorden. Als iemand met je in contact komt en de zon van liefde niet in je aanwezigheid voelt en niet als een beter mens weggaat, dan ben je niet op de goede weg naar het huis van de Geliefde.

De voorbereidende eredienst wordt ondersteund door de volgende oefeningen:

1. Devotie voor heiligen en wijze mensen uit alle landen en tijden.

p.42 De verering van beelden – voor zover die overeenkomt met iemands eigen aanleg – die met liefde een goddelijke vereniging met het heilige wezen dat door het beeld wordt voorgesteld, tracht te bereiken. Bilkwerke zijn centra van radioactieve straling en roepen visioenen, spiritueel gehoor en psychische genezingen op.

3. Gebed in kerken en tempels dat met een oprecht hart wordt verricht.

4. Het lezen van heilige teksten of het herhalen van gewijde mantra's met als doel de heilige vlam van spirituele toewijding en liefde aan te wakkeren.

5. Liefde voor God. Liefde voor de mensheid, inclusief alle levende wezens. Liefde voor schoonheid, en bovenal: liefde voor goddelijke wijsheid, de kennis van God.

Wanneer goddelijke liefde het menselijk hart in bezit neemt, verdwijnen zonde en deugd, omdat ze niet langer gescheiden zijn van hun medemensen, of het nu zondaars of heiligen zijn.

En dit zijn de woorden van een grote yogi en wijze, door God gezien, Srii Krishnananda Saraswati.

p. 43 leefde zo'n 70 jaar geleden in India en leerde: "De poort waardoor de zoeker naar God de Hal der Wijsheid betreedt, heet tevredenheid. De situatie van vandaag is minder het resultaat van het karma van je verleden (je goede en slechte daden in dit en vorige levens), dus je mag er niet aan deelnemen. Wees er tevreden mee." Elke ziel staat op het punt zich te ontwikkelen onder de hoede van de Heer en het goddelijke – de verwerkelijking van God – daarom is er geen reden om te klagen. Beschouw het als een feit: wat en waar je hoort te zijn. Doe je best met wat je vandaag hebt en waardeer de omstandigheden, wees je bewust van je spirituele vooruitgang, wees nederig tegenover anderen, laat je geest rusten in God en leef in WAARHEID. Streef niet naar succes, vrees geen mislukking, wees geduldig en wijs. Laat je hartstochten en instincten niet de vrije loop, maar wees je bewust van je tekortkomingen.

p.43,2 die ongeveer zeventig jaar geleden in India woonde en lesgaf:

"De poort waardoor de zoeker naar God de Hal der Wijsheid betreedt, symboliseert tevredenheid. De situatie waarin iedereen zich vandaag bevindt, is het resultaat van het karma uit zijn verleden (zijn goede en slechte daden in dit en vorige levens), dus je kunt er zeker van zijn dat je er niet ontevreden mee bent."

Ieder mens is onder de hoede van de Heer bezig zich te ontwikkelen naar goddelijkheid – de realisatie van God; daarom is er geen reden tot klagen. Sterker nog, wie je vandaag bent en waar je bent, is precies wat je vandaag hebt, en je hebt geen bezwaren tegen je huidige omstandigheden. Wees je bewust van je geestelijke vooruitgang; dien anderen nederig; laat je gedachten rusten in God en leef in de waarheid.

Streef niet naar succes, wees niet bang voor mislukking; wees geduldig en wijs.

Laat je niet leiden door passie en instinct, maar oordeel je beslissingen zorgvuldig.

P. 44 faalt in het licht van de rede. Ontwikkel jezelf en beheers je hartstochten. Probeer je eigen hartstocht niet te vernietigen; ze is blind en gaat waar ze naartoe wordt geleid, stuur haar daarom naar hogere en spirituele paden.

Een leerling kreeg van zijn goeroe de opdracht een put te graven. De leerling groef 30 meter diep zonder water te vinden. Hij groef nog 30 meter verder, maar vond nog steeds geen water. Wat moest hij doen? Hij groef dieper en dieper. Wanhoop, ontmoediging en verdriet zijn in zulke gevallen nutteloos; alleen moed en het geloof dat er water in de diepte van de aarde moet zijn, konden hem helpen.

Dus jij, die op zoek bent naar de WAARHEID, moet het juweel van Goddelijkheid vinden dat diep in jezelf verborgen ligt. En als je inspanningen tot nu toe geen tastbare resultaten hebben opgeleverd, blijf dan werken totdat je God in jezelf vindt.

Besef dat niemand je vijand is en niemand je vriend, iedereen is gewoon je leraar. Zij zijn Dattatreya, de grootste van

P. 45, de grootste van de Avaddhuts (zieners van de waarheid), leerde zijn lessen in het spirituele leven van slangen, gieren en andere dieren.

Als je contact zoekt met anderen, moet je streven naar vrede en wederzijdse geestelijke vreugde: "Alles is God - en jij bent Zijn nederige dienaar!"

p. 47     Hoofdstuk V.

Lijden

Voor hen die inzien dat er in alles geen teleurstelling of lijden is. (Upanishad) Omstandigheden ontvouwen zich niet altijd volgens onze wensen: het leven brengt meer verrassende teleurstellingen dan vervulde verwachtingen. Want we zouden niet moeten lijden onder de heerschappij van de liefdevolle voorzienigheid. Waar komen ongewenste, ongunstige omstandigheden dan vandaan? Volgens Swedenborg is elk geheel samengesteld uit vele eenheden, die elk, gebaseerd op Aufbach en zijn eigenschappen, het geheel in kleine hoeveelheden vertegenwoordigen. Het hart bestaat uit ontelbare kleine longen (cellen). Het lijkt er bijna op dat onze wil, onze mentale bewegingen, ook oneindig kleine delen zijn van de goddelijke wil.

p.48 In het metafysische systeem van Vedanta is deze leer opgenomen als die van de macrokosmos en de microkosmos.

Het Upanishad-verslag vermeldt: "Hij zei: 'Ik ben één; ik wil velen zijn!'" Een andere heilige tekst zegt: "Hij schiep lichamen, als het ware als huizen, en ging in elk ervan wonen."

Volgens deze teksten blijkt dat de wil van de mens gelijk is aan de wil van God, ook al is zijn werkterrein er niet mee te vergelijken. Maar als dat zo is, dan kan lijden ons niet zonder last overkomen, want...

Ik creëer dus de oorzaak van alles wat mij overkomt, door te handelen naar mijn eigen wil! Alle tegenslagen en verdriet zijn slechts externe gevolgen die voortkomen uit interne oorzaken.

Vorige incarnaties bepalen onze huidige omstandigheden, en het principe "wat een mens zaait, zal hij oogsten" – ook wel Oosterse Karma genoemd.

p 49     is maar al te waar. We zijn allemaal leden van één menselijke familie, en als we de eeuwige wet van de rechtmatigheid (Dharma) overtreden, zullen we lijden ervaren in de vorm van pijn, onrecht, ondankbaarheid, afkeer of tegenspoed. Leven in God betekent lijden kennen.

De ervaring leert ons dat lijden van welke aard dan ook alleen ontstaat wanneer onze liefde voor God en ons voortdurende besef van Zijn rechtvaardigheid ophouden. Liefde voor God zou ons moeten wapenen tegen allerlei onrechtvaardige en wrede tegenslagen, en we zouden geen lijden lijden als we werkelijk het geestelijke levenswerk zouden verrichten dat hierboven kort is beschreven.

In de Bhagavad Gita vinden we de heilige leer:

God zorgt voor het welzijn van hen die Hem aanbidden met een geest die volledig op Hem gericht is. Hij beschermt wat zij bezitten en geeft hun wat zij nodig hebben.

Een dergelijk leven wordt niet beïnvloed door karma, noch door goed, noch door slecht.

Pagina 50: "En de ziel van een yogi die vol passie leeft voor God en voor verzaking, zal de vrijheid van gelukzaligheid genieten. God is onpartijdig; Hij kent geen dienaren en houdt niemand met passie tegen; maar zij die Hem met ware toewijding aanbidden, vinden Hem in hun eigen hart. Hoe diep en slecht iemand ook mag zijn, hij kan eeuwige vrede op aarde vinden als hij een leven van onwetendheid de rug toekeert en zich met volledige toewijding tot God wendt. Vertel iedereen dat ware liefde voor God nooit sterft! Laat de mens God aanbidden in de vergankelijke wereld van vergankelijke vreugden!"

Pagina 51 Occultisme

Binnen de fysieke en spirituele omhulsels van de mens weeft en geeft leven: de geest, het absolute bewustzijn, eeuwig, onveranderlijk, oneindig, puur, zonder beperkingen, eigenschappen of voorwaarden. Vuur kan het niet verbranden, wind kan het niet uitdrogen; geen enkel werktuig kan het aanraken; het is één. Dít is de ware mens. (Bodharanya)

Telepathie, helderziendheid, gedachtenlezen, astrale reizen en materialisatie horen niet in verband te worden gebracht met het spirituele leven.

Alleen de kennis van God bevrijdt iemand van de banden van dood en wedergeboorte; maar die kennis heeft niets te maken met occulte verschijnselen. Daarom is het een grote vergissing te geloven dat iemand die kan zien of beweert zich naar believen in de astrale wereld te kunnen bewegen, over geavanceerde spirituele ervaring beschikt.

Pagina 52     Ik heb mensen gekend die anderen hypnotiseerden, andermans gedachten konden lezen en dergelijke verschijnselen konden veroorzaken, maar die totaal niet op zoek waren naar spiritualiteit of waarheid, en vaak deugdzaamheid misten. En ik heb andere mensen gekend, meelevende en spiritueel ontwikkelde wijzen, mensen wier aura liefde en vrede uitstraalde, die volkomen onverschillig stonden tegenover alle occulte verschijnselen en erboven verheven waren.

Alle mentale verschijnselen van deze aard behoren tot het domein van de praktische psychologie. Het is absurd om te blijven volharden in de gedachte dat de studie ervan belangrijk is voor spirituele ontwikkeling of zelfs leidt tot het bereiken van God.

Patanjali, de grote autoriteit op het gebied van yoga als eenwording met God, merkt op dat helderziendheid en soortgelijke vermogens zich aan de yogabeoefenaar openbaren om hem af te leiden van het oude heilige pad naar God; en hij voegt eraan toe dat de intelligente mens dit doorziet en er daarom geen aandacht aan schenkt.

pagina 53, want die vormt een belangrijk obstakel voor Nirvikalpa Samadhi, de grootste prestatie.

Zou je de wereld ten goede kunnen komen als je over deze magische krachten beschikte? - mogelijk; maar er is geen enkel bewijs dat de meesters van deze occulte kunsten de mensheid ooit iets goeds hebben gebracht.

Tulsidas, de grote wijze man en dichter, bidt in het beroemde epos Ramayana tot de Heer om verlost te worden van de verleidingen van de Siddhi's, die verborgen krachten! En Shamkaracharya, de grote commentator op de Sutra's van de Vedanta, de Upanishads en de Gita, veroordeelt degenen die de Siddhi's volgen en waarschuwt de ware zoeker voor dit "net waaruit de ziel zich nauwelijks kan bevrijden"...

Het probleem van leven en dood. Alle natuurkrachten zijn vernietigbaar.

Zwaartekracht en aantrekkingskracht veranderen van vorm, maar ze kunnen niet worden uitgewist. Hieruit is het daarom logisch te concluderen dat de grote kracht die 'leven' wordt genoemd,

 P. 55 Speculeren over iets waar je momenteel mee te maken hebt, is daarom nutteloos en tijdverspilling. De Israëlitische leer – die door de islam en het christendom is essentieel – dat de ziel een begin maar geen einde heeft, is misleidend, omdat er geen stroom is die slechts één oever heeft: als onssterfelijkheid eeuwig is, moet ze ook zonder begin zijn. De uitspraak van de heilige wijze die ieder van ons kan bevestigen is: "Ik ben onssterfelijk, ik ben oneindig, ik ben opgelost." Dit is wat voor ons van het grootste belang is.

57 VII.

VERBINDING EN BEVRIJDING

De geest is de oorzaak van voorkeursheid, maar ook het middel tot bevrijding; Hoewel hij echter verstikt door materiële verlangens wordt, is hij niet klaar voor vrijheid.

Wanneer de geest beheerst, vroom en deugdzaam is, wordt hij stil. Pas dan is hij klaar om te mediteren en de ultieme werkelijkheid (Bodharanya) te zoeken.

Zolang de mens in onwetendheid leeft, voelt hij zich te allen tijde en op alle plaatsen gebonden, of zijn leven nu sociaal, politiek of economisch georiënteerd is, en hij voelt: "Ik ben gebonden; hoe kan ik vrij zijn?" Dit gevoel van gebondenheid komt voort uit een gebrek aan een correct begrip van zijn relatie met de ultieme werkelijkheid.

Absolute vrijheid is slechts de essentie van de geest; lichaam en geest kunnen nooit volledig vrij zijn. Wereld in maatschappij

 58     is niets mee, want een kexpërt fer tii woo ti khëntnis f te woere natuer hon un khee khëntnis fon Kot hon.

De kroose Mogol Jahangir waar het meest van een krachtigste rechiënt wordt gezegd, is nog steeds een grote sklaaw die voor Xeene Noorjihan blijft, een van de mensen die zegt dat hij hete ogen zal zien als hij op het laatste moment is geëxperimenteerd. Vamadeva, uf te aner zeg, te aarme font te mënxe, oone hëm, oone ferwante un oone en pisye, saat: Ich sin fray - fray! Ik kan niet anders zeggen dan dat ik een goed idee heb van Atman, de Heechste Kewise, lieverd!

Het gevecht is een feit: het is een eer, een macht die net zoveel strijd levert als men zegt dat het zonde is, maar het is net zo moeilijk om te lijden.

U kunt zeggen dat u een probleem moet oplossen: u kunt een gevecht aangaan.

Wil je meer weten over zonde?

p 59 van onwetenden die een onmachtige hypnose maken om het 'dualiteet' te rijken?

Torich ti klaych khëntnis fon Kot.

Als u de keuze heeft gemaakt om kritiek te uiten, en een volledige aanvulling van het internet te hebben, kunt u deze keuze maken uit een selectie (Atman) van een identificatie met Kot.

"Tee woo tas siit, erleept khee toot, khee krankheet, khee feractung. Tee woo ales siit un ales iweraal erkhënt" (Upanishad).

Het is al ti woerheet(true) erkhëne un fray sin.

OM!